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Paracha Emor

L Etude de ce Dvar Torah est consacre a la mémoire de Hanna bat Zahra

Une Génération De Victimes
1. Dépression et Responsabilité
2. L’Avalanche Fatale
3. Approche de la Torah à la psychologie
4. La goutte qui fait déborder le vase
5. Responsable ou justifiable?
6. L’estime de soi n’est pas à vendre

Dépression et Responsabilité
IL y a de cela plusieurs générations, la psychologie nous a présenté un concept qui a changé l’humanité. Une théorie basée d’après Freud s’est développée selon laquelle «les troubles du bien-être mental chez l’adulte, comme la dépression ou les difficultés à l’épanouissement personnel étaient le résultat des dommages causés durant le développement «psychique» par des parents qui ont traumatisés leurs enfants pendant les phases critiques du début de leurs développements «. Depuis, les parents et les éducateurs sont considérés comme responsable des erreurs et des échecs de leurs enfants ou de leurs étudiants tout au long de la vie. De plus en plus de personnes pensent qu’ils sont victimes de la société ou de la culture. Il semble que la faute est toujours rejetée sur les autres, et cela afin d’aider les complexes du citoyen du 21ème siècle afin qu’il puisse faire la paix avec lui-même. Néanmoins, l’histoire n’a jamais été témoin d’une génération aussi déprimé que la nôtre. Dans un récent sondage, il a été signalé que les adolescents et les jeunes adultes mouraient plus de suicide que toutes les autres maladies réunies!
L’Avalanche Fatale
Les efforts incessants des parents et les innovations onéreuses des éducateurs semblent être d’aucun secours. Préoccupés par l’éducation de leurs enfants, les parents suivent une formation parentale et lisent sans cesse des livres sur l’éducation des enfants, malgré tous les résultats suggèrent que ce n’est que du temps perdu. D’une certaine manière, ces enfants si fragiles et si délicats, qu’il ne faut surtout pas brusqués finissent par quitter leurs parents dans la consternation.
Y a t-il un moyen de sortir de cette confusion, cette véritable avalanche du «transfert des responsabilités »? Peut-il y avoir une meilleure solution que d’acheter un autre jeu vidéo pour nos enfants, une nouvelle voiture pour nos adolescents ou pour nous de prendre des vacances exotiques? La Paracha de la semaine nous donnera une image plus claire de la façon dont D.ieu attend de nous que nous vivons.
Approche de la Torah à la psychologie
Il ya un épisode de provocation à la fin de notre Paracha qui peut faire la lumière sur cette question. Le Ben Mitzri, le fils d’un père égyptien et d’une mère juive – échoue dans sa tentative d’intégrer la tribu de Dan, de sa mère. Étant donné que l’appartenance tribale est établi par le père, le tribunal de Moshe a statué que ce fils d’un père égyptien ne pouvait pas bénéficier de l’appartenance à une tribu. Frustré, le rejeté a commis le péché grave de maudire le nom de D.ieu (qu’il avait entendu au Mont Sinaï). Pour cela, il a été condamné à la lapidation. Ses bourreaux devaient être ceux qui l’ont entendu proférer la malédiction.
Le Talmud (Sanhédrin 45b) stipule que celui qui maudit Dieu est considéré comme un kofer (hérétique). Dans ce contexte, le rabbin Haim Shmuelevitz pose la question suivante: Comment un Juif qui a assisté à la révélation de D.ieu au Mont Sinaï, la séparation de la Mer de Rouge, et la rédemption miraculeuse d’Egypte, tombe soudain de ci-haut et agit d’une manière qui convient en quelque sorte à un athée?
La goutte qui fait déborder le vase
Pour comprendre comment le Ben Mitzri est tombé tellement bas et si vite, nous devons examiner les facteurs qui ont coïncidé, l’amenant à sa perte. Tout d’abord, puisqu’il avait un père égyptien, le Ben Mitzri a hérité d’une tendance à dénigrer D.ieu. Nous trouvons cette tendance dans la terminologie utilisée par Pharaon dans ses échanges avec Moshe (voir Baalei Hatosofot). De sa mère, il a hérite d’une autre tendance qui a aussi contribué à sa perte. En effet, son nom Shlomit bat Divri reflète clairement ses actions. Shlomit: Elle disait Shalom à tous les passants, y compris les hommes inconnus. Bat Divri: elle jacassait toujours, et projetait de ce fait une image coquette d’elle-même. Par son comportement elle attirait l’attention des égyptiens. Son exhibitionnisme devait être le reflet d’une profonde soif de reconnaissance et d’acceptation social. Cette tendance ou trait de caractère a été repris par son fils qui, comme sa mère, ressenti un fort besoin de communiquer et «d’appartenir a un groupe» – étant incapable de «se tenir debout sur ses deux jambes.» Après avoir entendu le verdict du tribunal de Moshe, il se sentait rejeté et abattu comme jamais auparavant.
En rassemblant tous ces éléments, Rav Haïm Shmuelevitz explique cette chute brutale. Lorsque le Ben Mitzri se sentait rejeté par la société – il s’égara et agi sur sa profonde tendance à dénigrer D.ieu. Ce péché grave n’a pas été excusé à la lumière de son éducation et des circonstances. Bien au contraire, il devait être rappelé avant d’être lapidé à mort: «Vous êtes responsable de votre actions! «(Rashi)
Responsable ou justifiable?
Bien que beaucoup d’entre nous passons notre vie avec la conviction que nos traits négatifs et nos tendances ne sont pas sous notre contrôle – et serait en réalité une décision subconsciente. En effet, il n’y a pas de plus grande erreur et le Grand-Miséricordieux nous tient responsable parce qu’Il nous a donné un moyen de surmonter nos lacunes. La clé est d’utiliser l’outil de BeH’iH’A H’ofchit (libre arbitre) qu’Il nous a confié. Un Tzelem Elokim n’est jamais condamné en tant que victime, s’il exerce son libre arbitre. Y a t-il un concept plus stimulant que celui-là? L’ignorance pourrait bien être la plus grande erreur de notre génération.
L’estime de soi n’est pas à vendre
Certes, l’estime de soi implique de se sentir bien dans sa peau. Ainsi, les parents ayant un enfant qui a des difficultés sont confrontés au défi de savoir comment encourager son estime de soi. Il est possible de dire à l’enfant que, compte tenu de ses capacités (ou ses troubles d’apprentissage), ses réalisations sont remarquables. Alternativement, les parents peuvent essayer de trouver ensemble avec l’enfant les moyens de s’améliorer de telle sorte que la fois suivante sa note sera légèrement plus élevée. Cette dernière approche est sans doute plus longue et difficile. La première par contre met quasiment à nul le succès de l’enfant et, en un sens, jette le doute sur la capacité ou la volonté de D.ieu à aider l’enfant. (Bien que «Les difficultés d’apprentissage» soient réelles, ils sont souvent utilisés par les enseignants et les parents comme une excuse pour se soustraire à leur obligation d’aider l’enfant à utiliser son potentiel.)
L’estime de soi n’est pas que le fait que de se sentir bien dans sa peau mais essentiellement de croire en soi même. En termes religieux, elle revêt une signification encore plus profonde .Cela signifie croire en le Créateur qui nous a créé avec des limites que nous sommes appelés à surmonter dans la mesure du possible.
De nombreux parents bien intentionnés tentent de créer une bulle pour un enfant ayant des problèmes. Ne croyant pas qu’il pourrait les surmonter, ils dépeignent le monde d’une telle manière que l’enfant se sente bien dans sa peau. Je me souviens de la façon dont une mère est rentrée dans l’autobus scolaire et menaça les enfants qui se moquaient de son fils. De toute évidence, elle a voulu défendre son fils de ces méchants camarades comme si elle tentait de les effacer de son existence. Peut-être que ces camarades avaient compris la leçon. Mais, malheureusement, pas son fils qui n’a jamais acquis les tacts ou aptitudes sociales, et a souffert toute sa vie, en pensant que tout le monde était responsable de ses problèmes.
Bien que ces parents bien intentionnés essaient de donner à leurs enfants une estime de soi, ils font une grave erreur. On ne peut jamais vraiment «donner» à quelqu’un une estime de soi durable. Une personne doit avoir confiance en lui-même ce qui favorisera l’auto-motivation et, éventuellement, l’auto- estime de soi. Après sa première réussite, il n’aura pas peur d’aller plus loin et visera plus haut. Par contre, si vous lui cacher la réalité du monde afin de le préserver, dès qu’il comprendra que sa réalité est illusion, il tentera de s’en dissimuler.
C’est aussi la raison pour laquelle de nombreux adolescents dans notre génération sont des «bombes à retardement.» Beaucoup d’adolescents qui sont en contact avec moi me disent qu’ils n’ont jamais fait dans leur vie quelque chose pour lequel ils soient fiers. Parce qu’ils n’ont pas le sentiment d’avoir réussi par leurs propres moyens. Leur réussite et en général le résultat d’événements qui dépendaient de quelque chose ou quelqu’un. Le fait est que lorsque les enfants réussissent à surmonter seul les difficultés, ils éprouvent une fierté intérieure qui fait qu’ils se sentent bien dans leur peau. En revanche, les enfants malheureux n’ont pas souvent eu l’occasion d’être dans un environnement concurrentiel positif où ils pourraient se dépasser. Par contre, il n’est pas étonnant de voir de nombreux orphelins, enfants pauvres, enfants issus de foyers brisés
et d’autres qui n’avaient personne sur qui compter réussir «le jeu de la vie.» Dès le début, le ballon était dans leur camp et ils ont du affronter le monde avec l’ensemble de ses défis.
Ce concept que nous avons développé ne s’applique pas seulement au niveau des responsabilités parentales, mais aussi sur le plan personnel. Une personne peut se sentir inspirée et être prête à prendre ses responsabilités pour avancer et réussir. Cette personne courageuse qui souhaite changer devrait être consciente de ses deux grands ennemis: l’évolution trop radicale ou trop rapide. S’il tombe dans une (ou deux) de ces pièges, il se retrouvera probablement là où il a commencé sans trouver aucune satisfaction.

Shabbat Shalom
yosefarhi@gmail.com

L Etude de ce Dvar Torah est consacre a la mémoire de Hanna bat Zahra

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