spanish – Vaieji 2012

 Correr como el agua

Encontré cierta vez un libro con dichos del Rebe de Kotzk, conocidos por su agudeza y exactitud para definir cualquier punto. Mayormente, cuando uno por fin “cae” y los entiende, dice: “¡Guau, cómo no me di cuenta de ello!”. Hojeándolo, encontré un dicho que no me llamó tanto la atención, porque la idea ya me era conocida: אין סכנה כסכנת ההרגל, “no hay nada más peligroso que el hábito”. Sin embargo, en su forma de expresarlo había algo que no me dejaba tranquilo; no hay nada más peligroso que el hábito, ni el Huracán Sandy ni la Alemania Nazi, sino el “hábito”.

¿Qué son los hábitos? Un hábito es una conducta repetitiva, más o menos automática, programada por una experiencia previa. Estas acciones subconscientes pueden ser muy útiles en varios aspectos de la vida, permitiéndonos desenvolvernos con eficiencia y sin necesidad de contemplar o pensar en lo que estamos por hacer. Entonces, ¿por qué el Rebe de Kotzk dijo que el hábito es el mayor peligro para la humanidad?

En la Parashá de esta semana leemos que Iacov “bendijo” a Reuvén: פחז כמים אל תותר…, Impetuoso como las aguas, no serás recompensado, pues subiste al lecho de tu padre… Reuvén fue reprendido por su precipitación. ¿Por qué Iacov conectó la prisa con el agua? El agua simplemente fluye, no es lo más “rápido” en la tierra. De hecho, el agua ni siquiera posee velocidad propia. ¿A qué se debe, entonces, la metáfora del agua?

En la persona existen básicamente dos estados: el previamente planificado y el estado de planificación. La gente exitosa siempre planifica de antemano, pues así trabaja más efectivamente. Sin embargo, del otro lado de la moneda están las ocasiones en que nos olvidamos de planificar con anticipación y actuamos en “modo pre-programado” durante mucho tiempo, sin poner atención en cómo avanzan las cosas; y allí estamos en gran peligro. No somos conscientes de dónde nos encontramos, de cómo nos estamos comportando. Somos como el agua que fluye por su cauce; las aguas, es decir nuestras acciones y decisiones, fluyen por el patrón de la rutina, como si fuéramos robots. Las personas que actúan con prisa en la vida, mayormente siguen un patrón que se dictaron a sí mismos. Así la vida pasa sin algún sentido; deslizándose como las aguas y aceptando las cosas según este patrón.

Cuando alguien aprende a conducir, es sumamente cauteloso. Una vez que se acostumbra a conducir y lo hace inconscientemente, puede incluso buscar un número de teléfono en la agenda o golpear al compás de la música mientras conduce. ¿Cuál es el resultado? Accidentes de tránsito; אין סכנה כסכנת ההרגל, los hábitos pueden ser de gran ayuda y productividad para la humanidad, pero del mismo modo son lo más peligroso que existe.

Hay distintas clases de hábitos en nuestro desarrollo diario: hábitos de aprendizaje, de alimentación, religiosos. Llegar tarde a las plegarias, también es resultado de un mal hábito al irse a dormir, sin horario u olvidándose de encender un despertador. Después nos preguntamos por qué nos cuesta tanto concentrarnos…

Tratando de ayudar a un joven que anhelaba mejorar su Jasidut, abrí por primera vez el Tania, gran obra del fundador de Jabad. Allí estudié con el joven que: “la persona se divide en dos; su sabiduría y sus cualidades. La sabiduría es la madre y la conducta es el resultado de su sabiduría”. Abajo había una nota explicativa que decía: si la persona quiere temer y amar a Di-s, debe observar la Creación y reflexionar, como dice el Rambam. Al ver cuán maravillosa es la Creación y ser consciente de su grandeza, queda impactada y crece su amor por el Creador.

Vemos que para cambiar nuestros sentimientos y nuestra conducta, debemos cambiar nuestra forma de pensar. El pensamiento es la Madre y las perspectivas, sentimientos y cualidades son el resultado. Poseemos hábitos de pensamiento y estos son los que dictan nuestros sentimientos. Tomemos como ejemplo a una persona depresiva; como tal se cataloga a personas con hábitos de pensamiento depresivo. Una persona depresiva tiende a ver el mundo como “todo o nada”. Si no poseo un montón de amigos, entonces no tengo amigos. Si no tengo el mejor empleo, hubiera sido mejor estar desempleado. Si no voy a ser el mejor en el Bet Midrash, entonces mejor no voy.  Todos estos pensamientos fluyen por la mente de la persona como el agua, siguiendo el “patrón” de o todo o nada. Los pensamientos pasan tan rápido que la persona ni se da cuenta del daño que se está provocando. No entiende por qué se siente descontento y abatido. Este es el hábito del pensamiento, y no hay nada más peligroso que el hábito.

Sea la voluntad de Di-s ayudarnos a ser conscientes de lo que hacemos, de cómo nos comportamos y de quiénes somos.

Di-s me dotó

La persona jamás se agota de ser uno mismo, pero si se “agota” de tratar de ser quien no es, ¡porque es algo imposible de lograr! La traducción hebrea de tensión es מתח. Este vocablo se utiliza también para describir una soga estirada: מתוח. Pues la tensión resulta de estirarse demasiado y, aun así, no alcanzar el objetivo.

La mejor forma para disipar la tensión es aceptarse a uno mismo como es y dejar de tratar de ser quien uno no es. En la actualidad, el mundo está más tensionado que nunca; hay más tensión que oxígeno. ¿Por qué? Pues muchos están convencidos de que si tan sólo serían ricos, famosos, atractivos, amistosos o exitosos como sus compañeros, hermanos o demás; entonces comenzarían los buenos tiempos. Sin embrago, como ya veremos, esto probablemente ocurra recién cuando acaben los buenos tiempos

Saltemos por un momento a la festividad de Januká y preguntemos acerca de la suerte final de los Jashmonaim: tras su victoria, esta familia de kohanim (sacerdotes) asumió el reinado sobre el Pueblo de Israel y, como castigo por ello, los cuatro hijos piadosos de Matitiahu cayeron en la guerra. El Talmud (B. Batra 3b) relata cómo llegó el reinado Jashmonaita a su fin, dando comienzo a la era herodiana: Hérodes, esclavo de la familia real de los Jashmonaim, había codiciado a una princesa de la familia. Poco después, oyó una Voz Celestial que decía: ´cualquier sirviente que se revele en este momento, tendrá éxito´. Hérodes aprovechó la oportunidad para asesinar a toda la familia de los Jashmonaim, dejando en vida sólo a la princesa que anhelaba tomar por esposa. Cuando la joven descubrió las intenciones del antiguo esclavo, subió a la terraza y gritó: ´todo quien afirme pertenecer a la familia de los Jashmonaim, no es sino un sirviente, pues toda la familia sacerdotal ha sido extinguida´. Luego se dejó caer y murió.

En la Parashá de esta semana, el Rambam (49,10) expone el motivo de este castigo que mereció la familia sacerdotal: antes de morir, Iacov bendijo a Iehudá diciendo: “el cetro no se apartará de Iehudá“. La familia de los Jashmonaim tenía la obligación de ofrendar sacrificios, no de ocupar el trono real; este estaba reservado para Iehudá. A pesar de la rectitud y santidad de esta familia, su rol no era gobernar al Pueblo.

Rabí Jaim Chechik zt”l, discípulo cercano del Saba de Novardhok, escribe con respecto a esto que cada persona tiene su lugar y su misión, y un plan diseñado a medida para su travesía por este mundo. Cuando uno trata de ser otra persona, aparentemente “bendecida por Di-s”, no recibe Asistencia Divina para lograrlo. Si bien toda la Torá que tenemos hasta el día de hoy fue preservada en aquella generación sólo por el mérito de los Jashmonaim; los cuatro hijos de Matitiahu, todos Sumo Sacerdotes, murieron en forma trágica como resultado por haber tratado de ser quien no debían haber sido.

En este error caen muchas personas. Una persona que, aparentemente, no está tratando de copiar a otros y que niega querer ser exitosa como otro en lugar de ser ella misma; se sonroja al negarlo. ¡Cuán lamentable es que una persona crea que hay otros más importantes que uno mismo! Si es así, ¿quién será yo en mi lugar? Si, a fin de cuentas, hay un solo yo, y nadie excepto yo puede serlo…

Vemos también en el Rambam acerca de kilaim (Vaikrá 19:19), que el motivo por el cual Di-s prohibió mestizar es porque Él creó las especies con identidad genética a fin de que perduren así hasta el Final de los Días. Al mestizar, uno arruina la Creación Divina; como si consideraría (jas veshalom) que Di-s creó un mundo incompleto. Cada pasto tiene su propio Mazal en el Cielo que lo golpea y le ordena crecer (Bereshit Rabá 10,6). El Universo es manejado con suma precisión e Intervención Divina. Al tratar de ser otra persona, estamos diciendo (jas veshalom): ¡Di-s, Tu mundo es imperfecto! ¡Has cometido un error conmigo!

Rabí Yierujam Levovitz zt”l avanza un poco más, diciendo que si una persona lograría ser otra, no sobreviviría. Pues si los peces necesitan vivir en el agua para sobrevivir y otros animales morirían en semejantes condiciones, mientras que un pez moriría en la tierra con aire fresco; vemos que la fuente de vida no es ni el aire ni el agua. La verdadera fuente es un Di-s Sobrenatural. Cuando una persona trata de ser otra, se aleja de su fuente de Ayuda Divina. Así Di-s la creó y es imposible que sobreviva bajo otras condiciones. Di-s creó el sentimiento de tensión a fin de ayudarnos a descubrir si estamos siendo nosotros mismos o tratando de ser otro.

Es importante internalizar la Intervención y Providencia Divina en todo momento libre. Pues olvidarlo puede provocar mucho daño psicológico. El resultado puede ser un sentimiento de haber sido abandonado u olvidado. En el campo práctico, los resultados son más destructivos aun, pues quizás nunca nos demos cuenta con qué fuimos “dotados por Di-s”.

La maldición de un Patriarca